無殼蝸牛的信仰

"菜園村、大浪西灣、南生圍與信仰何干？

社會學對土地空間的關注和研究, 已在80年代尾開始, 主要是針對忽視空間獨特性的科學思維盲點而生，希望重尋空間的獨特性...

土地是人的歸依，聯於人的記憶，孕育人的身分，意識， 關係網...從建築學的角度，土地是人的第三層肌膚，親密之極，與人的實存千絲萬縷。人與土地及自然界，並不是對立的二元分割關係，土地生態亦絕不是可任人隨己意操控破壞...

現 今討論有關土地與人的關係，存有不同的論述，光譜很闊，有以人為中心的、亦有以自然為中心的等；從神學的角度, 土地與人皆以創造主為其源頭。從舊約起，土地一直扮演非常重要的角色, 救贖從來不能與土地分開，耶利米書更多處表達神與人與土地三者間不能分割的互維關係...

在新約中，最關鍵的，莫過於保羅 在以弗所書提到終末的救贖：萬物 (i.e. created order/ spatial order) 在基督裡復和, 這當然包括土地與人的和諧關係在內。諧關乃是指互相尊重、沒有剝削、共存的愛的關係。簡單來說，在創造的秩序中，大地供養人的需要、讓人在其上建立關係、 文化；人則扮演特別角色，在受惠的同時，亦有責任維護看守大地，使其免於剝削，能保存其獨特性...

可惜，政府及大眾停留在 '經濟發展至上' 的以人為中心的舊思考模式，漠視人與土地的共生關係和情，故沒有有深度的框架去閱讀菜園村、大浪西灣、南生圍等事件, 未能理解到，在有情共生的關係被破壞時，被迫遷村民和大地的痛和創傷...

失去土地，有如無殼蝸牛，人流離失所，有如被擄般悲慘。慨嘆香港仍有很多人活在沒有土地的國度... 失去了有情共生的理解和體驗，信仰亦只會變得過度屬靈化，對週遭的人和土地，失去應有的情與委身，此乃無殼蝸牛信仰的悲哀。"

《信仰生命》＠基督青年

“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬　神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。”彼前2:9

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